这是明朝时候留存下来的沿路圣旨，其上的笔迹是程序的“台阁体”，在明早期范例了官方字体的使用之后开云kaiyun官方网站，其文书和科举的场景中诳骗突出的广范和程序化，与之前没法例的书体书写文书来看，这种用程序化的台阁体所写的圣旨要显得愈加的肃穆、严肃，也为了清醒准确地传达皇上旨意。

用这种字体写圣旨，可不仅仅为了顺眼、显风格。一方面是思越过皇家文书的肃穆感和庄重劲儿，让统共东说念主都知说念这是皇上发的敕令，得严肃对待；另一方面更重要，是要让皇上的原理清皎皎白传下去，别因为字写得巧合难认，临了群众并吞错了，闹出空泛。

其后，念书东说念主也随着学这种叫 “台阁体” 的字体，主要仍是为了用着便捷。你思啊，那时候无论是插足科举查验，仍是平日贬责官府的活儿，写字都得范例好认才行。台阁体就刚巧合适这点，写出来整整皆皆，别东说念主一眼能看赫然，还能省俭不少写字的时分，效果突出高。

不外有个事儿得讲明晰，那时候可没法例念书东说念主只可学台阁体。如若有东说念主突出心爱书道，思把字写得更有水平，十足不错去摹仿过去各个朝代的经典书道作品，比如那些著名的碑刻、字帖。这么既能多学些不同的书道手段，还能让我方的书道创作更丰富，把各家的优点都招揽过来，酿成我方的作风。

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在古代圣旨是天子传敕令、行封赏、作警戒的报复文书，历史与文化价值极高。它的形制随历史演变：商周有 “诏书” 雏形，秦始皇分 “制”“诏” 两类，汉代风景渐范例，明代轨制达郁勃，这也体现了古代政事轨制的完善。

明太祖朱元璋严控圣旨制作与传递，强化皇权鲜艳。明代圣旨开头多为 “应天承运，天子诏曰”，但这里写的却是 “应天承运，天子制曰”，扫尾盖 “制诰之宝” 等印记，实质涵盖行政、军事、东说念主事、封赏、祭祀等。

在明时候是有着额外的官员机构来起草这个圣旨的，并不是由天子亲身书写，对比一下宋徽宗写的那卷圣旨就可得知，两者之间是十足不同样的。明代一般是由内阁或翰林院等机构起草，经天子审阅批准后，由司礼监等部门抄写制作。

书写圣旨的纸张要采取上等的宣纸（用绢是相比多的），书写要奥密范例，不得有错漏。传递经过中，朝廷布置专东说念主投递，秉承圣旨的官员要身着朝服，跪迎圣旨，并举行宣读典礼。这一系列严谨的门径，体现了圣旨当作官方文书的巨擘性和严肃性。

再说回台阁体，台阁体便是我们今天常说到的馆阁体的前身，台阁体是明朝官场里通用的程序楷书。早在洪武年间，朱孔旸就为它打下了基础，因为主如若中书舍东说念主这类官员写这种字，是以叫 “台阁体”。到了永乐和宣德年间，它突出流行，这还多亏了朱棣的鼎力施行。

这种字体法例又整皆，字的体式规则，横画平、竖画直，用墨乌黑发亮，看着娟秀又有皇家文书的庄重感。写得好的代表东说念主物有 “二沈” 昆仲 —— 沈度的楷书规则文雅，沈粲的行草书畅通洒脱，还有 “三杨” 和姜立纲等东说念主，他们都留住了不少好作品。

台阁体是明朝政事和文化环境催生出的字体，既帮着施行了传统书道，让更多东说念主学写字，可也因为太负责法例，没能让书道家尽情发达我方的作风。不外无论怎样说，它在明朝书道史上的地位挺报复的。

另外，沈度、沈粲这昆仲俩的字在那时突出受追捧，朱棣致使夸沈度的字比得上 “我们明朝的王羲之”。他们学的是欧阳询、柳公权、赵孟頫这些书道名家的作风，尤其擅长写小楷，笔下的字笔画细得有负责，结构也顺眼舒展。是以说台阁体不好的东说念主，是不是应该从头去意识一下呢，它虽局限性相比大，但说它不是书道就难免有点过了吧。

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